Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: "прийди" (список заголовков)
17:14 

Доброе слово об инквизиции

Kaiser Reinhard
А на борту нарисован крест...// Делай и не умирай// А выход был, вы просто не заметили

Сразу скажу, что именно чтение современной оккультной литературы заставляет как-то иначе отнестись к инквизиции и “охоте на ведьм”. Пока люди не верят в ведьм, колдовство и порчу — охота на ведьм кажется несусветной дикостью, сугубо позорной для христиан. Но если это всерьез? Если действительно возможно такое черное воздействие на человека, для которого ни расстояние, ни стены не являются преградой? И если действительно есть люди, готовые приносить самые страшные жертвы ради получения “черной благодати”?
Людей Средневековья постоянно обвиняют в суевериях. Но ведь эти “суеверия” они вычитали не в Библии и не в патристических творениях. Молва распространяла секреты, выползшие за пределы колдовских кухонь. Ведьмы сами уверяли, что их ничто не берет, что они в огне не горят и в воде не тонут, и что за некоторую плату они могут на любого порчу навести... Ведьмы убедили народ, а затем и иерархов в своей реальности и в своем могуществе — и последовал ответ, последовала реакция общественной самозащиты...
Прежде чем обвинять тех впечатлительных христиан (или меня) в нетерпимости и человеконенавистничестве, попробуйте сами спрогнозировать свою реакцию. Представьте что Вы поверили сообщению Блаватской о том, что “В древние времена Фессалийские колдуньи к крови черного агнца примешивали кровь новорожденного младенца и с помощью этого вызывали тени умерших” [7]? А если при Вас Ваша соседка заявила о своей решимости возобновить древние колдовские обряды [8], и сказала, что духи, у которых она находится на выучке, считают ее колдуньей [9]?
Итак, сами ведьмы хвастаются своим искусством, причем нередко даже не маскируют свой антихристианский запал. И если обычные люди им поверят – как тогда им реагировать?
Не только русский бунт «бессмысленен и беспощаден», – но любой. читать дальше

@темы: "Прийди", Андрей Кураев, инквизиция, сатанизм, христианство

22:10 

Кое-что об искусстве молитвы

poslushnik
"Смерть греховной жизни." (c) Poslushnik the Orthodox Paladin
Мф.6:5-8
Что значит молиться втайне от всех? Это значит совершать молитву в своём сердце, единственном месте, в котором человек поистине может быть наедине с Богом, Который также в сердце обитает. При этом внешне можно произносить слова молитвы, а можно произносить лишь мысленно: для молитвы необходимо лишь всем сердцем, всей душой и всем помышлением обратиться к возлюбленному Господу нашему Иисусу Христу.

1Кор.14:15

Поэтому молитва в людном месте, например в церкви, сама по себе не плохо: люди могут видеть лишь произносимые слова молитвы, но не могут видеть труда, совершаемого в сердце. Плохо будет лишь внешне произносить слова молитвы, а в сердце не делать ничего.

Когда сердце жаждет, дух томится, или же когда начинается "канитель какая-то нездоровая" в жизни, или же какая-то боль, а ум по недостатку знаний и мудрости, по немощи плоти, не знает, о чём просить Господа - следует просто обратиться к Нему, не смущаясь своим незнанием: "Господи, помилуй меня грешного!", - потому что Он знает лучше нас самих, что нам надобно.

Рим.8:26

Что значит быть немногословным в молитве? - это значит выразить стремление сердца, а оно может быть только одним: так же, как не можем служить двум хозяевам (Богу и маммоне), так не может быть и сердце человека двояким. И потому стремление сердца, будучи одним, может быть выражено в молящемся уме и одним понятием, одним предложением; если же ум, выражая то, к чему стремится душа, оказывается многословен, то он несовершенно делает это, нет в нём любви и молитвы в этот миг - и не будет такая молитва услышана. Потому и дана нам молитва "Отче наш" возлюбленным Господом нашим Иисусом Христом - короткой, одним предложением.

Мф.6:9-13

О чём следует просить в молитве? Да не надеется просящий ради своей похоти - получить желаемое! Просить Господа надобно о том, чтобы Он исполнил волю Свою - а она всегда во благо - в отношении того или иного человека, события; просить об этом надобно только лишь ради Него Самого, ради Его любви и милости и славы.

Как именно следует просить Господа в молитве о чём-либо? Во-первых, просить, не требуя непременно, чтобы исполнилось, а со смирением, потому что Ему виднее, что лучше и как именно исполнить волю Свою: потому что Он - Благоискусный. Во-вторых, просить надобно с верой, нимало не сомневаясь.

Послание св. ап. Иакова, 1:5-7

Ещё добавлю, что: "Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва — мерзость." (Притч.28:9)

* * *
Просьба модераторам здесь и в дальнейшем удалять комментарии пользователя loki_8 к моим постам.

@темы: "Прийди"

16:50 

Памяти..

Rey_K.
Я улетаю прочь от земли - не будите меня, умоляю.. Я вижу сны.. Сны о Любви..
Вчера прочел пост у моей ПЧ о самоубийце.. и решил сделать этот пост..
Может это и грех.. т.е. это точно грех, но намного сложнее остаться жить, ведь наверное жизнь это самое большое испытание, которое нам дается...

Я хочу зажечь виртуальную свечу, а при ввозможности обязательно зажгу реальную свечу в память всех самоубийц..

читать дальше

Пусть от наших свечей Вашим душам станет хоть немного теплее.. Мы этого очень хотим и всегда помним о Вас.. простите что не уберегли Вас.. храни Вас всех Господь..

Аминь..

@настроение: Выслушай нас, Господи..

@темы: "Прийди"

16:31 

"Кем был Иисус?" (часть первая)

Inquisitio
"Заходите к нам на огонек" (с) Св. Инквизиция
В советском «Словаре атеиста» об Иисусе было написано, как о «мифологической личности, которой на самом деле не существовало». Ни один серьезный историк сегодня, не поддерживает эту точку зрения. Существование Иисуса подтверждает огромное количество фактов. Они получены не только из Евангелии и другой христианской литературы. Так, например, римский историк Тацит пишет о нём прямо, а Светоний упоминает его косвенно. Еврейский историк Иосиф Флавий, который родился в 37 г. Н.э. так описывает Иисус и Его последователей:
««В это время жил Иисус, человек мудрый, если его вообще можно назвать человеком; ибо он творил поразительные (необыкновенные) чудеса и был учителем людей, которые радостно воспринимали истину. Он привлек к себе многих иудеев и многих эллинов. Он был Мессией (Христом). И когда Пилат по обвинению наших старейшин приговорил его к распятию, те, кто с самого начала возлюбили его, остались ему верны. На третий день он явился им снова живой. Ибо божественные пророки предвозвестили это и огромное множество других чудес относительно него. И племя христиан, название которых пошло от него, не исчезло по сей день» (ИД, XVIII, 3, 3).
Таким образом, свидетельства об Иисусе есть не только в Новом Завете. К тому же, свидетельства Нового Завета очевидны. Иногда говорят: «Новый завет был написан очень давно. Как же мы можем узнать, что все записанное в нем не изменилось на протяжении веков?»
Ответ прост: то, о чем писали авторы Нового Завета мы знаем, и очень точно, благодаря науке, которая называется «текстологией». По сути, чем больше у нас текстов, тем меньше сомнений. Покойный профессор Брюс (который преподавал Библейскую критику и экзегетику в Манчестерском Университете) в своей книге: «Достоверны ли документы Нового Завета?» показывает насколько богат Новый Завет в сравнении с текстами других исторических трудов.

Ниже приведена таблица которая показывает достоверность Нового завета на фоне других трудов.




Ф.Ф. Брюс указывает, что существует только десять списков «Войны с галлами» Цезаря, и самый ранний список «моложе» описываемого события на 900 лет. «История Рима» Левия, дошла к нам в 20 списках, первая копия датируется десятым веком. Четырнадцать рукописей Тацита дошли к нам в двадцати списках. Десять отрывков из шестнадцати книг его «Анналов» полностью основываются на двух рукописях, одна из которых датируется десятым столетием, другая одиннадцатого. История записанная Геродотом известна нам только из восьми рукописей которые относятся к десятому столетию. Но ни один ученый, изучающий классическую историю, не сомневается в их достоверности, не обращая внимания на значительный временной промежуток и небольшое количество манускриптов.
Что касается Нового Завета, тут очень много материалов. Он был написан между 40 и 100 годами н.э. У нас есть чудесные, полные списки Нового Завета, самые ранние из которых датируются 350 годом (промежуток времени только 300 лет), папирусы, которые содержат большую часть Нового Завета датируются третьим столетием, и есть даже фрагмент Евангелия от Иоанна датируемый 130 годом. Существует более 5 тыс. рукописей на греческом языке, около тысячи латинских, и еще 9300 рукописей на других языках. А еще есть около 36 тыс. цитат из книг Нового Завета в трудах Отцов Церкви. Как сказал один из известных текстологов Ф.Дж.А. Хорт «по разнообразности и полноте свидетельств […] текст Нового Завета не имеет равных среди древних рукописей».
Ссылаясь на Фредерика Кеньона, ведущего специалиста в этой области, Брюс подытоживает свидетельства:

«Таким образом, между временем написания оригинала и первой дошедшей до нас копии промежуток времени настолько мал, что им можно пренебречь. В данное время исчезли последние основания для сомнений в том, что тексты Писания дошли до нас в том виде, в котором они были написаны. И достоверность, и полную целостность книг Нового Завета можно считать окончательно доказанными».

Из Нового Завета и других источников мы знаем, что Иисус – реальная личность. Но кто Он? Только единицы сомневаются в том, что Он действительно был Человеком. У Него было человеческое тело. Он иногда утомлялся (Ин 4,6), был голоден (Мф 4,2), гневался (Мк 11,15-17), любил (Мк 10,21), грустил (Ин 11,35), был искушаем (Мк 1,13), учился (Лк 2,52), работал (Мк 6,3), был послушен родителям (Лк 2,51).
Теперь многие говорят, что Иисус был только человеком, известным религиозным учителем: «Я не могу причислить себя к христианам, но я думаю, что Иисус – чудесный человек».
Какие же данные говорят о том, что Иисус не просто чудесный человек и великий учитель? Как мы сможем убедиться, многочисленные свидетельства подтверждают мнение христиан, что Иисус был и остается единородным Сыном Бога. Да, Он - Бог, Вторая особа Троицы.
(продолжение следует)
Журнал «Прийди» 1.2007

@темы: "Прийди"

15:50 

Что говорит Дух?

Inquisitio
"Заходите к нам на огонек" (с) Св. Инквизиция
Ральф Мартин – Президент Renewal Ministries (Служение Обновления) и ведущий еженедельной программы The Choices We Face (Выборы, с которыми мы сталкиваемся). Католический писатель. Директор специальных программ «Новой Евангелизации» Духовной Семинарии в Детройте. Ральф – профессор-ассистент богословия Духовной Семинарии Детройской Арихиепархии и профессор-визитатор богословия Францисканского Университета в Стюбельвиль. У Ральфа и его жены Энн шестеро детей и пятеро внуков.




Ральф Мартин вспоминает встречу с Иоанном Павлом Вторым.

«Благодаря участию в движении Обновления, я на протяжении многих лет часто встречался с Папой, и эти встречи всегда были для меня источником вдохновения и силы. Я вспоминаю – это случилось примерно в середине 90-ых – особенный случай, который произошел после Утренней Службы, которую отправлял Папа в своей часовне. Я представил Папе мою новую книгу: «Католическая Церковь в окончании века: Что говорит Дух». Папа взял ее, посмотрел на обложку и сказал: «Я ее уже прочитал». А потом спросил меня: «Ну, и что сегодня говорит Дух к Церкви?». Я ждал, что он не ожидает от меня 300 страничного ответа, и почувствовал, что Дух велит мне произнести одно Имя в ответ на этот вопрос: «Святой Отец, я думаю, что Дух говорит Церкви сегодня – «Иисус». Он взял меня за руку, и просто сказал в ответ: «Иисус». Это не было ни вопросом, ни утверждением, - а казалось молитвой, призывом, надеждой. Тогда я снова произнес: «Иисус». И несколько минут мы стояли там вместе, в поклонении, в благодарении, в сопричастии, в провозглашении, в заступничестве.
Благодарим Бога, за служение Иоанна Павла Второго.
Продолжим проникать в глубину направления, что он нам указал!»

Источник: «Прийди» №1/2007

@темы: "Прийди"

Святая Инквизиция

главная